序章　なぜ「家じまい」が人生を映すのか

“The unexamined life is not worth living.” ― Socrates
（吟味されざる生は、生きるに値しない）

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0.1　家じまいとの出会い

家の中を見渡すと、そこには人生の歩みが積み重なっています。
古いアルバム、擦り切れたソファ、贈り物として受け取ったけれど使わなかった食器。

それらはただの「モノ」ではなく、思い出や人間関係、価値観の痕跡を映し出しています。
やがて人は、人生のどこかでその「蓄積」と向き合わざるをえません。

両親の家を整理するとき、自分自身の老いを感じたとき──家じまいは誰にでも訪れる課題です。

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0.2　小さな引き出しを開けた日

ある人は、母の和箪笥の引き出しを開けました。
中から出てきたのは、黄ばんだ着物の端切れと、小さな紙袋に入った裁縫道具。

一見すれば、価値のないガラクタのように思えるかもしれません。
けれど、その端切れは母が若いころ仕立てた着物の残布でした。
紙袋には、祖母から譲り受けたという古い糸切りばさみが入っていました。

それを手にした瞬間、「ああ、母の人生はこんな小さなものの中にも宿っていたのだ」と気づくのです。

家じまいは、このような“思いがけない出会い”の連続です。
それは単なる整理作業ではなく、人生を吟味する行為そのものなのです。

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0.3　人生を「吟味する」ということ

ソクラテスが「吟味されざる生は、生きるに値しない」と語ったのは、自らの信念を問われた裁判の場でした。
彼は「ただ生き延びること」ではなく「どう生きるか」を大切にすべきだと主張しました。

吟味とは、単なる反省ではありません。
自分が何を大切にしてきたのか、どんな選択をしてきたのかを確かめ、
そこから「これからどう生きるか」を選び直すことです。

家じまいの過程は、まさにその営みです。

残すものと手放すものを選び取るとき、
私たちは「このモノは私にとって何を意味していたのか」「私はどんな時間を大切にしてきたのか」と自問します。

その問い直しの積み重ねが、「吟味された生」としての人生をかたちづくるのです。

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0.4　家じまいは「死の準備」ではない

「家じまい」という言葉から、多くの人が「死」や「人生の終わり」を想起します。
けれども本質的には、家じまいは死の準備ではなく、生を深く味わうための実践です。

ヘラクレイトスは言いました。

「すべては流れる」

モノも人も、時の流れに従って変化し続けます。
母が大切にしてきた布切れも、裁縫道具も、やがて役目を終えるでしょう。
しかしそれらは、消えるのではなく、新しい時間の流れの中で意味を変えていきます。

捨てることは消すことではなく、未来に余白をつくることなのです。

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0.5　実用的な第一歩

とはいえ、「哲学」として語るだけでは片づけは進みません。
ここで必要なのは「小さな実践」です。

例えば──

• 今日できることを一つ決める（机の引き出しひとつでもいい）
• 捨てるのではなく「選ぶ」と考える（残すかどうかの判断は、自分を映す問いになる）
• 完璧を求めない（家じまいは“プロジェクト”ではなく“旅”のようなもの）

こうした一歩を踏み出すことが、哲学的な問いを「生きられる実践」へと変えていきます。

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0.6　家じまいの哲学へ

この本では、家じまいを単なる作業ではなく「生き方を問い直す哲学」として捉えます。
実用的な手順を紹介しつつ、古代ギリシャを中心とした哲学の言葉を引用していきます。

読者のみなさんが安心して家じまいを進められるように、
そしてその過程で「よく生きるとは何か」を自然に考えられるように──。

この序章を読み終えた今から、あなた自身の家じまいの旅が始まるのです。

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章末コラム：小さなモノに宿る大きな人生

家じまいを始めると、多くの人は「何を残すか」「何を捨てるか」という判断に追われます。
そのときに見落とされがちなのは、「モノの価値」だけを基準にしてしまうことです。

確かに古い家具や電化製品は処分したほうが合理的に見えるでしょう。
しかし、そこに込められた「関係性」や「時間の重なり」までは、合理性では測れません。

たとえば、黄ばんだアルバム。
そこに貼られている写真は、もしかすると今ではデータに置き換えられるかもしれません。
けれど、そのアルバムを一緒にめくった家族の時間、写真を見ながら語り合った笑い声までは、クラウドに保存できないのです。

また、日常の道具も同じです。
祖父の使い込んだ万年筆、母が大切にしていた茶碗。
それらは市場では二束三文の価値しかないかもしれません。
けれど手に取ったとき、その人の息づかいや習慣、生き方がありありとよみがえる。

その瞬間、モノは単なる物質ではなく「人生を宿した証し」に変わるのです。

ここで大切なのは、「残す・捨てる」の判断基準をモノの価格や実用性だけに限定しないこと。
むしろ、モノを通じてどんな関係性や物語を思い出すかを問い直すことです。

小さなハサミや擦り切れた布切れが、亡き人の生き方を思い起こさせることがあります。
その発見は、「家じまい＝死の準備」という狭い捉え方を超え、
「家じまい＝生き方の確認」という新しい視点を与えてくれるのです。

家じまいは、人生を「モノという入口」から吟味し直す哲学的な営みです。
そしてその積み重ねは、やがて「自分がどう生きていきたいか」を照らす道標になるでしょう。

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実務のヒント：はじめの一歩を踏み出すために

• 家じまいを「死の準備」ではなく「人生を整える実践」と捉える
• 机の引き出しや写真1冊など“小さな一歩”から始める
• 完璧を求めず「旅のように続ける」気持ちで進める

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出典

• Socrates, Apology（プラトン『ソクラテスの弁明』） — “The unexamined life is not worth living.”
• Heraclitus, Fragments — “Panta Rhei (everything flows).”

まえがき　家じまいを哲学する

“To study philosophy is to learn to die.” ― Michel de Montaigne
（哲学することは、死を学ぶことである。）

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このモンテーニュの言葉は、家じまいを考える私たちにとって大きな示唆を与えてくれます。

家じまいとは、ただの片付けや資産整理ではなく、「これまでをどう生きてきたか、これからをどう託すか」という人生の問いに正面から向き合う行為だからです。

現在、不動産会社を経営する中で、高齢の方がご自宅を手放し、施設への入所や住み替えを検討される場面に立ち会う機会が増えました。実務の現場では、単純に「家を売る」だけで終わることはありません。

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たとえば――。

実務で出会ったお客様の中で築50年の木造住宅に住んでいたご夫婦がいました。子どもはすでに独立し、広すぎる家の手入れに疲れて売却を決意されました。けれど契約直前、ご主人がふと立ち止まり、庭に咲く桜の木を見上げながら「子どもたちが小さい頃、この木の下で写真を撮ったんです。切られてしまうのは辛い」とつぶやかれました。

その一言に、奥様も涙ぐみ、「やっぱり簡単には決められないわね」と言われたのを覚えています。最終的には、新しい所有者が木を残すと約束してくれ、安心して家じまいに踏み出すことができました。

また、別のお客様のケースでは、遠方に住む子ども世代が、空き家になった実家の管理に疲れ果て、ついに売却を決断しました。玄関を開けると、まだ母親の手書きのメモや、仏間の位牌がそのまま残されており、「片付けきれなかった」という後ろめたさを抱えたまま鍵を渡されました。そこには不動産取引の手続きを超えた、人生の節目としての“重み”がありました。

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家じまいと老い ― 不動産の現場から見える人生

大学時代、私は褥瘡（じょくそう）の研究をしていました。その経験から高齢者の生活や介護に関心を持ち続けてきましたが、不動産の現場で出会うお客様の姿は、介護や老いの問題と直結しています。家を整理することは、単なる物理的な片付けではなく、人生の最終章をどう過ごすかを決める行為でもあるのです。

不動産の専門家として、契約や資金計画、税制をはじめ数々の助言を行うのは当然の役割です。しかしそれ以上に大切なのは、「その人がどんな思いで家じまいに向き合っているのか」を理解し、その心に寄り添うことだと私は感じています。介護や看取りを控えたご家庭にとって、家じまいは経済的な選択であると同時に、心理的・社会的な転換点でもあるからです。

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家じまいは「哲学的な行為」

こうした経験を重ねるうちに、私は家じまいを「哲学的な行為」としても捉えるようになりました。人が自らの生を振り返り、残される家族に何を遺すのかを考える過程は、古代の哲学者たちが語った「よく生き、よく死ぬ」ことと深く通じています。

家じまいは、過去を整理し、現在を見つめ、未来へと橋をかける営みであり、それは人間存在そのものを問い直す哲学の実践といえるのです。

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おわりに ― 家じまいを「未来への贈り物」に

本書は、そうした「実務」と「思想」の両面から家じまいを読み解こうとする試みです。これから家じまいを迎える高齢者ご本人はもちろん、決断を支える子ども世代や孫世代にとっても、一つの道しるべとなることを願っています。

家じまいを「未来への贈り物」として前向きに受け止められるよう、本書がそのきっかけとなれば幸いです。

株式会社アソシオ　代表取締役　下道　正昭

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出典

Michel de Montaigne — “To study philosophy is to learn to die.”